2026年3月29日 星期日

 

「基隆神秘23美食地圖」在這!八尺門爆紅排骨蝦仁飯、甜不辣三明治

別再只衝廟口夜市!解鎖基隆「二三商圈」:5 個連老饕都驚訝的在地隱藏版吃法

1. 前言:重新定義你的雨都食光

提起基隆美食,大眾的直覺座標總是鎖定在人潮熙攘的「廟口夜市」。然而,若你願意撥開觀光喧囂的薄霧,轉向距離車站僅 5 至 12 分鐘步程的「二三商圈」,那裡才藏著雨都最深沉且迷人的味覺底蘊。

所謂「二三」,是指分據田寮河兩側的「義二路」與「孝三路」。義二路在日治時期曾有「基隆銀座」的美譽,巴洛克式建築至今仍隱約透著昔日的摩登優雅;而隔街相望的孝三路,則以生活感的巷弄美食構築起城市的日常。這條從「前基隆」的華麗轉身到「後基隆」的草根韌性,串連起全台咖啡廳密度最高的聚落。今天,我們不走觀光客的老路,而是要潛入這片秘密基地,解鎖五個連在地老饕都為之驚艷的隱藏版吃法。

2. 驚喜一:吉古拉與熱狗堡的靈魂碰撞

在曾為「基隆銀座」的義二路巷弄中,「猫町珈琲」正以一種大膽且細膩的方式,重組基隆人的集體記憶。這道「吉古拉熱狗堡」,將最具代表性的基隆海味——炭烤吉古拉,巧妙地嵌入西式熱狗堡中,完成了一場完美的跨國聯姻。

老闆對層次的精準掌握,體現在這些短促而有力的口感特徵中:

  • 脆口吉古拉:炭火燻香與鮮甜魚漿的直球對決。
  • 絲滑花生醬:濃郁脂香包裹住食材的稜角。
  • 丸進辣椒醬:在地百年老牌的鹹甜微辣,勾勒出港都的靈魂。

這不只是創意,更是職人對在地素材的溫柔詮釋。在冷冽的雨都冬日,建議點一杯精品手沖咖啡,讓咖啡的果酸與吉古拉的海味在味蕾上激盪出溫潤的層次感,這是獨屬於基隆的生活藝術。

3. 驚喜二:隱身巷弄的「影視明星」排骨蝦仁飯

轉進孝三路的巷弄,空氣中瀰漫著炸物的香氣,那是「天天鮮排骨飯」飄香 40 載的日常。隨著台劇《八尺門的辯護人》熱播,劇中主角佟律師的一句真情告白,讓這碗「藍領奢侈品」再度成為話題。

這碗飯的魅力在於其不容分說的豪華堆疊感。酥炸排骨與鮮嫩蝦仁組成強大的「雙拼」陣容,而最令人屏息的瞬間,莫過於那顆覆蓋其上的半熟炸蛋。當筷尖劃破蛋黃,金黃液體流淌而下,浸潤了微酸的高麗菜與炸物,這種極致的療癒感,正是這座港口城市最具包容力的慰藉。

「在仁愛區,我最愛的還是排骨蝦仁飯。」—— 擷取自影集《八尺門的辯護人》佟律師台詞。

4. 驚喜三:外縣市吃不到的「甜不辣三明治」

基隆作為咖啡之城,最迷人之處在於它能將庶民小吃與精緻咖啡文化無縫接軌。位於孝二路、鄰近孝三路商圈的「丸角自轉咖啡」,便創造了這道獨步全台的「甜不辣香腸三明治」。

這道料理徹底顛覆了早餐店三明治的乏味框架:

  • 在地選材:選用名店「兩全甜不辣」整片入料,搭配「金山黑豬肉香腸丁」。
  • 風味轉化:炭烤的鹹香與爽脆的小黃瓜、新鮮生菜交織,在精品咖啡廳的氛圍下,傳統小吃轉身成為具備文化厚度的生活風格,體現了基隆這座城市對多元滋味的包容與自信。

5. 驚喜四:極致澎湃的「崁仔頂直送」海鮮滷肉飯

來到距離「崁仔頂魚市」僅幾步之遙的「架大碗海鮮粥・麵」,你會見識到基隆人如何定義「海派」。這裡的海鮮滷肉飯,不僅是視覺的衝擊,更是對這座漁港城市最直白的禮讚。

必點的「鮮蚵蝦仁滷肉飯」,是在滷汁濃郁的米飯上,鋪滿了來自崁仔頂直送的肥厚鮮蚵與胭脂蝦。若想一次攻頂,更不能錯過包含小卷在內的「海三寶」滷肉飯。這種海陸交織的滋味,讓該店在「2023 基隆滷肉飯王者爭霸」中脫穎而出。這不只是一頓飯,更是一場將魚市鮮美直接搬上餐桌的動態饗宴。

6. 驚喜五:先煎後烤的「晨間排隊神話」

清晨十點的義二路與信二路口,總能聽見規律的烤盤撞擊聲。那是「周家蔥油餅」的職人們在與時間賽跑。不同於常見的油炸蔥餅,這裡堅持獨門的「先煎後烤」工法:先以油煎定型,再入爐烘烤逼出多餘油脂,鎖住蔥花的鮮甜與水分。

剛出爐的餅皮乾爽不油膩,一口咬下,外皮的焦脆與內裡的柔軟形成強烈對比。這種對原味的極致堅持,正如鄰近的「李ㄚ哥藥燉排骨」老闆所言:

「我的滷肉飯至少熬上6小時,真材實料、好的東西不用太多加工啦。」—— 擷取自李ㄚ哥藥燉排骨老闆。

雖然兩者品項不同,但這份「不需過度加工」的職人執念,正是二三商圈職人們共同的生存之道,也是基隆最樸實且厚重的生活縮影。

7. 結語:在雨都巷弄,遇見另一種旅行的可能

「二三商圈」的迷人之處,在於它並非靜止的古蹟,而是一個充滿生命力的飲食劇場。這裡有「基隆銀座」的古昔優雅,也有巷弄職人的與時俱進。離開基隆前,別忘了順道去連珍糕餅店帶份芋泥球,作為這趟探索之旅的溫柔結尾。

思考題: 下一次造訪基隆,你是想繼續跟隨人群留在夜市的燈火中,還是願意轉進一條沒走過的小巷,尋找屬於你的那份職人味道?

2019年1月18日 星期五

方屏 馬太福音 15: 32-39

方屏 馬太福音 15: 32-39

繼五餅二魚神蹟後,耶穌又在加利利湖用7個餅和幾條魚餵飽了4000多人。這次人群跟了耶穌3天,大都是來有求於耶穌的,瘸子,瞎子,殘疾,啞巴,病人,通通都是來找耶穌治病的。幾天下來,最累的應該是耶穌吧。而被利醫治的人,因多年的纏疾得蒙醫治,應該個個都高興的不能自已,還有誰會介意餓那麼ㄧ下肚子?但耶穌的幫助是完全的,他的憐憫和施恩是上尖下流,超乎我們所求所想的。並不只止於我們所求的單一事件。

常常我們會容易落入,如同門徒一般,用人的思維來衡量耶穌的窘境。「主啊,荒野裡,我們到哪裡找足夠的食物給這麼多人吃呢?」卻忘了耶穌對我們的憐憫是大過我們所求,和可以測度的。

當我們為了某件事ㄧ直乞求,卻還未蒙應允時,不要忘記,神的憐憫一直都在,雖然我們或許無法用人的思維解釋現在的狀況,但我們要相信神既救贖了我們,他必不撇棄我們,他的救恩也不會只做一半。緊緊的跟隨耶穌,一定可以經歷他完全的恩典和救贖。


玲琲 馬可福音 第七章25-30

20190117馬可福音 第七章25-30 by玲琲

耶穌醫治迦南婦人的女兒
25.當下,有一個婦人,他的小女兒被污鬼附著,聽見耶穌的事,就來俯伏在他腳前。
26.這婦人是希利尼人,屬敘利腓尼基族。他求耶穌趕出那鬼離開他的女兒。
27.耶穌對他說:讓兒女們先吃飽,不好拿兒女的餅丟給狗吃。
28.婦人回答說:主啊,不錯;但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。
29.耶穌對他說:因這句話,你回去吧;鬼已經離開你的女兒了。
30.他就回家去,見小孩子躺在床上,鬼已經出去了。

*默想經文:
這跟幾天前我們讀到「血漏的婦人」一樣是極具內涵張力的神蹟,不同於紅海被分開的壯觀,也不是五餅二魚餵飽五千人或在海面行走令人瞠目結舌的奇蹟。而是面對原本柔弱的婦女,又在人生創傷底谷中,掙扎著投奔那唯一一絲的希望 —耶穌時竟是人牆阻擋說不上話來,或是根本虛弱到喊不出聲的血漏婦人;或者是今天我們看到這位母親不計一切來到耶穌面前,當頭棒喝的竟是面對如此冰冷的拒絕與窘困。

*上帝要教導我的功課:
我們在未開口已先  神已經知道我們要什麼了,然而聖經流傳下來的事蹟無非是讓我們在人生各種際遇中,面臨困境與低谷時找到得救的確據。今天上帝要教導我的功課就是:任何阻饒拒絕與窘困都不能阻擋我呼求  神的意念;甚至於禱告遲遲未得應許時,我都還是相信只要我堅信  神愛世人、是垂聽禱告的  神… ,神只是在試試我的信心罷了。所以我繼續呼求! 就憑著我對  神的信,那加給我力量的,凡事都能!
我相信一定會有  神的美意發生在我身上。


德麟 約翰福音 6:0

德麟  約翰福音 6:0
『在這裏有一個孩童,帶著五個大麥餅,兩條魚;只是分給這許多人,還算甚麼呢?』


一開始知道五餅二魚是在某教會的販賣部,  店名就叫五餅二魚,小小不到10坪店面, 裡面卻是什麼都有,  供應著周遭人的需要。
這讓我想到那小孩手中的五餅二魚,  就好像是上帝的7-11, 只要進來祈求禱告就什麼都有, 什麼都可能.

今年開始好好聽牧師及小組長的話, 乖乖讀經.  聖經,  這本既熟悉又陌生的書籍,  從這一刻起慢慢地與我親近.  感謝主, 能好好的認識您.

這些日子的同翱手札,  從痲瘋病人, 癱子醫治, 枯乾手的復原, 死人復活, 止住血漏婦人, 瞎子看見. 其實不都是圍繞著一件事  “相信” 相信主 .  癱子如果那四個朋友不相信主的醫治,  又怎麼會費勁力氣從屋頂降下他來.  枯乾的手不信不伸出手來能復原嗎?  相信神就能止住風浪.  看到上帝的恩典是一步步來又源源不絕,  按著需要與信心及時供應我們.  這也正是操練著我們,  不斷地不斷地相信相信相信.

這張照片,  是2013年黃色小鴨來台灣展覽訪問時, 我在高雄拍的作品,  後來還被霍夫曼用在 ”玩遊世界” 的展覽上.  突然想到,  如果說這隻黃色小鴨是真鴨子,  可以養活這群人們, 你可能會相信!  可是一個小孩拿著五個餅兩條魚,  說是可以餵養這幾千人的觀眾,  你可能會被當成神經病吧!  哈哈, 我們的神就可以, 不是嗎!!!

不要經常用自己經驗和常識去衡量上帝的作為,  學習交託放下擔子, 相信主,  一切交給神,   如同五餅二魚的神蹟,  在人不能, 在神無所不能,  阿們.

每天早上起床,  都會聽一下LINE群組的"禱告時光",  每次結尾都會聽到這句  “耶穌愛你  我也愛你”  好溫馨好舒服好享受.   親愛的弟兄姊妹 耶穌愛你 我也更愛你哦


延鴻 耶穌的神蹟--耶穌醫治兩個瞎子 馬太福音9:27-31

讀經分享 耶穌的神蹟--耶穌醫治兩個瞎子 馬太福音9:27-31  20180114 延鴻



耶穌就摸他們的眼睛,說:「照着你們的信給你們成全了吧。」(太:9:29)



這段耶穌醫治瞎子重見光明的故事,其實個人認為還有更深的含意。


耶穌不只醫治人身體上的疾病,更醫治人內心的患了罪的病,就如經上所記:“沒有義人,連一個也沒有” (羅3:10),所以,都需要到那唯一的主耶穌基督面前求醫治。



主耶穌是神的愛的實現,作慈悲憐憫的大祭司。祂宣告說:“我來本不是召義人,乃是召罪人” (太9:9-13),使人因為罪得赦免,而與神和好。



“祂看見許多的人,就憐憫他們,因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般”(太9:36)。耶穌雲遊四方,尋找迷失的羊,釋放凡是被魔鬼壓制的人。祂不是在殿裏伺候祭壇,等人牽著祭牲來為罪獻祭;而是自己為大祭司,又作祭物,使人與神和好。我們基督徒要跟隨主的腳步,必須先得主的憐憫,經歷主的愛,才會以主的心為心,去憐憫別人,與神和好。


2019年1月6日 星期日

玲琲 我們基督徒為何「敬祖」不「祭祖」?

玲琲

我們基督徒為何「敬祖」不「祭祖」?

一、祭祖的目的

從生命性 / 與祖先連結,延續祖先生命,薪火相傳、文化性 / 儒家孝道,慎終追遠、家族性 / 凝聚家族力量,團結宗親、宗教性 / 害怕祖先淪為孤魂野鬼,影響家道,有「亡靈崇拜」的成分的角度,來看祭祖的用意與意義。
不敢不祭祖的原因:使命感、責任感、恐懼感,也怕後人不祭拜他們。
⋯⋯ 基督徒不肯定中華文化將祖先當亡靈崇拜。祭祖的其他意義也不見得要用「祭」表達。
⋯⋯ 祭祖成分多半是為自己著想:害怕祖先來攪擾,且有求於祖先的保佑。這是「孝」嗎?

二、死後去哪裡?

(一)民間信仰的看法

1.在陰間等候超渡?

民間習俗是甚至搭陰府列車「觀落陰」,與過世親人交談,向他們請教。但是過世祖先若在陰間需要祭物、自身難保的話,真能護衛我們嗎?還有,我們不能全部滿足歷代祖先的需求,若是「拜到的給你保,沒拜到的向你討」,這就麻煩了。
~ (⊙ˍ⊙) ~~

2.若相信轉世輪迴,還要再祭祖?

祭祖與輪迴互相矛盾。祖先若輪迴為美國人,我們是不是要買漢堡來祭祖
(‧_‧?)

3.神主牌是祖先的化身?

這與輪迴矛盾。因為這祖先在輪迴裡已經是別人的再生祖先了,所以,神主牌可當紀念物來思念,不能當作祖先來拜。

您死後想去住「需要子孫提供食衣住行」的「極樂世界」大飯店嗎?
您希望死後在六道中輪迴嗎?若去不了天道,情況比現在更慘的機率可是很高的喔!
您不是希望出輪迴、入涅槃嗎?那是成空化無的境界,靈魂永遠滅亡,與親友絕別,這種境界沒有極樂,又何樂可言?

2019年1月5日 星期六

仲良 馬太福音9:1-8

仲良 

馬太福音9:1-8
弟兄姊妹們平安,今天要分享的是馬太福音9:1-8,主要講的就是耶穌醫治癱子,讓被褥子抬來的癱子起來回家,我們也來看看馬可福音2:1-5也有同樣的神蹟,內容如右:過了些日子,耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡,就有許多人聚集,甚至連門前都沒有空地;耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌,是用四個人擡來的;因為人多,不得近前,就把耶穌所在的房子,拆了房頂,既拆通了,就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心,就對癱子說:小子,你的罪赦了。(馬可福音2:12)那人就起來,立刻拿著褥子,當眾人面前出去了,以致眾人都驚奇,歸榮耀與神,說:我們從來沒有見過這樣的事!從耶穌的神蹟中我看到了無私的身影,耶穌講道及醫治為的是讓芸芸眾生脫離苦海,犧牲自己獻上活祭,讓神的子民得永生,馬可福音中耶穌講道場所的屋主又何嘗不是,他讓眾人進他的屋子聽道,甚至讓人拆了他房子的屋頂以讓病人得醫治,那抬癱子的四個人,不論是癱子的親人或朋友,也都是為了讓癱子恢復健康,而不是為了自己。

           我們再來看看曾經讀過的經文中有那些無私的人,路得是摩押人,摩押就是亞伯拉罕姪子羅得的後裔,路得丈夫死了本可回娘家,但她還是陪著婆婆拿俄米同歸猶大地去照顧婆婆,大財主波阿斯要求收割麥穗的僕人不要收盡麥穗,讓窮人可以拾取剩下的,於是路得常可在波阿斯的麥田拾獲麥穗,進而認識波阿斯,甚至嫁給波阿斯,生下了俄備得,俄備得生了耶西,耶西又生下了大名鼎鼎的大衞,大衞也是無私血統的一脈相傳,掃羅欲除掉大衞,但大衞有多次機會可以殺掉掃羅卻沒有自私地殺掉神所揀選的王,這些都是無私的展現。

         在現今的台灣社會中,我們太需要無私的這種胸懷了,喝酒不開車,駕車轉彎打方向燈,不亂丟垃圾,禮讓通行,不人身攻擊,少以自己為出發點,多為別人著想,這些都是舉手之勞,所謂己所不欲勿施於人,都是最基本的作人道理,願主賜福各位弟兄姊妹們,所作事盡都順利,闔家安康,平安喜樂。